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阿賴耶識(shí)

拼音： ā lài yē shí
注音：ㄚ ㄌㄞˋ 一ㄝ ㄕˊ
詞性：
結(jié)構(gòu)： 其他
近義詞：
反義詞：
詞語解釋
佛教名詞。梵文音譯。舊譯“阿梨耶 識(shí)”、“阿剌耶識(shí)”、“無垢識(shí)”、“藏識(shí)”等
引證解釋

⒈ 亦作“阿黎耶識(shí)”。梵語的譯音。意譯為“藏識(shí)”。為佛教大乘唯識(shí)宗的內(nèi)在心識(shí)的第八識(shí)，是世界和眾生“自我”的本源，它含藏著一切事物的種子，也是輪回的主體和解脫的依據(jù)。

引清龔自珍《南岳大師＜大乘止觀＞科判》：“止觀境界分三科：一、真實(shí)性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶識(shí)；一、分別性，即第六、第七識(shí)?！?br/>章炳麟《建立宗教論》：“第二自性，由第八阿賴耶識(shí)、第七末那識(shí)，與眼、耳、鼻、舌、身等五識(shí)虛妄分別而成?！?br/>范文瀾《唐代佛教·佛教各宗派》：“末那識(shí)意為自我本體的顯現(xiàn)，站在自我本體后面的那種自我本體，叫做第八識(shí)，即阿賴耶識(shí)?！?/span>

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網(wǎng)絡(luò)解釋

阿賴耶識(shí)

  • 阿賴耶識(shí)（梵文：??????????，音譯ālaya-vij?āna），又譯為阿梨耶識(shí)。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識(shí)即是指能夠集藏分段生死等有漏無漏法種的第八識(shí)如來藏。因其內(nèi)涵深廣，佛四十九年說法從不同面向演說和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來藏、本際、涅槃、一切種子識(shí)、異熟識(shí)、依照各名稱的內(nèi)涵，所指稱皆是不生不滅的第八識(shí)如來藏。
  • 人間有情具足八個(gè)識(shí)，眼、耳、鼻、舌、身、意識(shí)，和意根合稱前七識(shí)或七轉(zhuǎn)識(shí)，第八識(shí)是阿賴耶識(shí)。眾生在世間之各種活動(dòng)，系由身口意行，而造作善業(yè)、惡業(yè)、凈業(yè)、無記業(yè)，造作后即由第七末那識(shí)的執(zhí)著性功能送交第八識(shí)——阿賴耶識(shí)保存。第八識(shí)阿賴耶識(shí)保存之業(yè)種，由第七識(shí)不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業(yè)，同時(shí)不斷收集新業(yè)種，如是循環(huán)不已。
  • 阿賴耶識(shí)心乃是萬法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏著能令人成就佛果自性之唯一心體故，出世間無漏法亦皆含藏在阿賴耶識(shí)心中故，成佛之功德亦含藏在阿賴耶識(shí)心中故。
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