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鄭衛(wèi)之音

拼音: zhèng wèi zhī yīn
注音:ㄓㄥˋ ㄨㄟˋ ㄓ 一ㄣ
詞性: 成語
結構: 其他
反義詞:
詞語解釋

春秋·戰(zhàn)國·衛(wèi)兩國的民間音樂。因不同于雅樂,曾被儒家斥為“亂世之音”。

泛指淫靡的音樂。

指靡麗的文風。

引證解釋

⒈ 春秋戰(zhàn)國時鄭衛(wèi)兩國的民間音樂。因不同于雅樂,曾被儒家斥為“亂世之音”。

《禮記·樂記》:“鄭衞之音,亂世之音也?!?/span>

⒉ 泛指淫靡的音樂。

《后漢書·循吏傳序》:“﹝光武﹞身衣大練,色無重采,耳不聽鄭衞之音,手不持珠玉之玩。”
明劉元卿《賢奕編·家閑》:“出入無得入茶房酒肆,市巷之語、 鄭衞之音,未嘗一經於耳。”

⒊ 指靡麗的文風。 北齊顏之推《顏氏家訓·文章》:“吾家世文章,甚為典正,不從流俗。

梁孝元在藩邸時,撰《西府新文紀》,無一篇見録者,亦以不偶於世,無鄭衛(wèi)之音故也。”
參見“鄭聲”。解釋:鄭衛(wèi):指春秋時的鄭國和衛(wèi)國。指春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)等國的民間音樂。出處:《禮記·樂記》:“魏文侯問于子夏曰:‘吾端冕而聽古樂,則惟恐臥;聽鄭衛(wèi)之音,則不知倦。敢問古樂之如彼,何也?新樂之如此,何也?’”

國語詞典

本指春秋戰(zhàn)國時鄭、衛(wèi)等國的民間音樂,因儒家認為其音淫靡,不同于雅樂,故斥之為淫聲?!抖Y記.樂記》:「鄭衛(wèi)之音,亂世之音也。」《漢書.卷二二.禮樂志》:「惟世俗奢泰文巧,而鄭衛(wèi)之音興?!挂沧鳌膏嵭l(wèi)之曲」、「鄭衛(wèi)之聲」。

網絡解釋

鄭衛(wèi)之音

  • 一般認為“鄭衛(wèi)之音”概念的界定有廣義和狹義之分,廣義是指一切非官方的民間音樂,即與正統(tǒng)雅樂相對應的民間俗樂。而狹義主要是指春秋時期在各個諸侯國興起的以鄭國、衛(wèi)國地區(qū)(今河南省新鄭、滑縣一帶)代表的民間音樂。
  • “鄭衛(wèi)之音”,即鄭、衛(wèi)兩國(個河南中部與東部)的民間音樂。這一地區(qū)早期是商民族聚居區(qū)。武王伐紂滅商后,將其一分為二,分別建立諸侯國,以監(jiān)視殷商遺民,防其作亂。但武王死后,管叔、蔡叔和武庚勾結叛亂,周公旦率軍鎮(zhèn)壓,并將該地分封于康叔(武王之弟)永久監(jiān)管。因此,可以說“鄭衛(wèi)之音”,實際上就是保留了商民族音樂傳統(tǒng)的“前朝遺聲”。由于它表達感情的奔放、熱烈和大膽,也內含著某種團聚意識,因而使獨尊“雅樂”的周王室及其維護者常常加以排斥和否定。
  • 鄭、衛(wèi)兩國保存了豐富的民間音樂。《詩經·國風》凡160篇,鄭風、衛(wèi)風合為31篇,約占五分之一。各國“風”詩,多是短小歌謠,“鄭風”、“衛(wèi)風”中卻有一些大段的分節(jié)歌,可以想見其音樂結構的繁復變化。在一些反映民俗生活的詩篇中,常有對男女互贈禮物(《詩經·鄭風·溱侑》)、互訴衷腸的愛情場面的描寫,隱隱透露出一股浪漫氣息,產生了很強的藝術感染力。
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