⒈ 后封建王朝或帝王更迭，常自稱應(yīng)天命、順人心而習(xí)用此語(yǔ)。
引《易·革》：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉?！?br/>漢班彪《王命論》：“雖其遭遇異時(shí)，禪代不同，至于應(yīng)天順人，其揆一焉?！?br/>《新唐書(shū)·蘇安恒傳》：“陛下膺先圣顧託，受嗣子揖讓，應(yīng)天順人，二十餘年，豈不聞?dòng)菟村缴选?周公復(fù)辟事乎？”
《三國(guó)演義》第七三回：“主公仁義著於天下，今已撫有兩川之地，可以應(yīng)天順人，即皇帝位，名正言順，以討國(guó)賊。”
孫中山《大總統(tǒng)勸告北洋軍將士文》：“義師之起，應(yīng)天順人，掃專制之餘威，登國(guó)民於袵席。”
《漢書(shū)·敘傳下》：“革命創(chuàng)制，三章是紀(jì)，應(yīng)天順民，五星同晷?！?br/>三國(guó)魏鍾會(huì)《檄蜀文》：“高祖文皇帝，應(yīng)天順民，受命踐阼。”
順應(yīng)天命和民心。唐．李德裕〈項(xiàng)王亭賦〉：「自古聰明神武之主，未嘗不應(yīng)天順人，以定大業(yè)。」《三國(guó)演義．第四回》：「茲廢皇帝為弘農(nóng)王，皇太后還政。請(qǐng)奉陳留王為皇帝，應(yīng)天順人，以慰生靈之望?！挂沧鳌疙樚鞈?yīng)人」。